398.1

ЮРЧУК Любовь Алексеевна,
доктор филологических наук, профессор кафедры литературы Псковского государственного университета. Автор 99 научных публикаций, в т. ч. 4 монографий, двух учебных пособий*
КАЗАКОВ Илья Викторович,
студент Псковского государственного университета. Автор трех научных публикаций*
*Адрес: 180000, г. Псков, пл. Ленина, д. 2; e-mail: lak131@rambler.ru

В статье представлены результаты анализа общего состава фольклорных легенд об ушедших под землю либо под воду культовых сооружениях и селениях. Тексты, ставшие материалом исследования, были записаны в период с 1982 по 2015 год в ходе фольклорных экспедиций филологического факультета Псковского государственного университета и сегодня сосредоточены в фондах фольклорного архива университета. Установлено, что рассказы о «провалищах» имеют широкое распространение на Псковской земле. В половине случаев рассказы, приуроченные к местам расположения археологических памятников, формально и содержательно по преимуществу соотносятся с жанром легенды. Находясь в одном ряду с повествованиями об иных «деревенских святынях», они вбирают в себя знания об устройстве и функционировании местного духовного пространства, создают его особенную мифологическую модель. Псковские рассказы об ушедших под землю либо под воду культовых сооружениях и селениях формируются традиционной для легенд данного сюжетного типа системой мотивов, и хотя развернутые повествования, включающие всю совокупность мотивов, свойственных данному сюжетному типу, встречаются на псковском материале нечасто, отчетливо выделяются группы текстов с устойчивым сцеплением сюжетных элементов, центральным среди которых является мотив чудесного исчезновения сакрального объекта, определяющий взаимосвязь других сюжетных элементов. Помимо мотива чудесного исчезновения сакрального объекта всестороннюю разработку получает мотив «вестей», проявляющий процессуальность времени действия легенды, его непрекращающуюся связь с настоящим, находящую выражение в обрядовой практике местных жителей. Повествуя о встрече человека с явлениями сакрального мира, легенды о «провалищах» сближаются в этом аспекте с быличками и используют общие с ними формы повествования о чудесном.

Псковская область, устная несказочная проза, фольклорная легенда, легенда о «провалищах», «деревенская святыня», мотив чудесного исчезновения сакрального объекта, мотив «вестей»

1. Пропп В.Я. Поэтика фольклора: собрание трудов. М., 1998. 352 с. 
2. Азбелев С.Н. Русская народная проза // Народная проза / сост., вступ. ст., подгот. текстов и коммент. С.Н. Азбелева. М., 1992. С. 5–19. 
3. Шеваренкова Ю.М. Русская устная народная легенда в ее жанровых разновидностях: дис. … канд. филол. наук. Ижевск, 2002. 190 с. 
4. Комарович В.Л. Китежская легенда. Опыт изучения местных легенд. М.; Л., 1936. 184 с. 
5. Панченко А.А., Штырков С.А. Предания (составление, подготовка текстов, предисловие, комментарии) // Традиционный фольклор Новгородской области. Сказки. Легенды. Предания. Былички. Заговоры. По записям 1963–1999 г. СПб., 2001. С. 203–221. 
6. Соколова В.К. Русские исторические предания. М., 1970. 288 с. 
7. Шеваренкова Ю.М. Легенды-былички как жанровая разновидность фольклорной легенды // Вестн. Ниже- гор. ун-та им. Н.И. Лобачевского. Сер.: Филология. 2003. № 1. С. 52–57. 
8. Липатова А.П. Местные легенды: механизмы текстообразования: дис. … канд филол. наук. Ульяновск, 2008. 280 с. 
9. Савушкина Н.И. Легенда о граде Китеже в старых и новых записях // Русский фольклор: материалы и исслед. Т. 13. Русская народная проза. М., 1972. С. 58–76. 
10. Чистов К.В. Русские народные социально-утопические легенды XVIII–XIX вв. М., 1967. 341 с. 
11. Криничная Н.А. Когда гранит и летопись безмолвны… // Легенды. Предания. Бывальщины / сост., подгот. текстов, вступ. ст. и примеч. Н.А. Криничной. М., 1989. С. 5–28. 
12. Панченко А.А. «Провалившаяся церковь». Археология и фольклор // Новгород и Новгородская земля. История и археология: материалы науч. конф. по археологии Великого Новгорода. Новгород, 1995. Вып. 9. С. 263–272.