УДК

1:316

Сведения об авторах

ДОРОШИН Иван Александрович, кандидат
философских наук, доцент кафедры теологии и религиоведения Саратовского национального исследовательского государственного университета имени
Н.Г. Чернышевского. Автор 42 научных публикаций,
в т. ч. одной монографии, 4 учебных пособий*
*Адрес: 410000, г. Саратов, ул. Вольская, д. 10 «А», корп. 12; e-mail: ivansar@mail.ru
 АЛЕБАСТРОВА Алла Анатольевна, кандидат
философских наук, магистрант кафедры теологии
и религиоведения Саратовского национального исследовательского государственного университета имени Н.Г. Чернышевского Автор 29 научных публикаций, в т. ч. 7 учебных пособий**
**Адрес: 410000, г. Саратов, ул. Вольская, д. 10 «А», корп. 12; e-mail: alebastrova_70@mail.ru

Аннотация

В преломлении культурно-исторического опыта цивилизации авторы обращаются к идее «кризиса общества», артикулируя ее через призму национализма в его социально-философском понимании. По мнению авторов, в современном европейском обществе бытие человека на фоне роста материального благополучия неожиданно для многих определяется важностью принятия национальной самоидентичности, выступающей в обществе постмодерна благодатной почвой для ренессанса национализма. Драматические события, разворачивающиеся в Европе в последние месяцы, разрушили мировоззрение европейцев, десятилетиями формировавшееся под влиянием мультикультурализма и толерантности. Они показали утопичность идеи нравственного совершенствования человека, предполагавшего в т. ч. добровольный отказ от национальной самоидентичности. В XXI веке «кризис времени» стал временем возрождения национализма, что подталкивает человека к принятию радикальных решений, основанных на насилии. «Мы-идентичность» сменилась «Я-идентичностью», где коллективная память со- храняет не только институт национальной культуры, транслируемой из поколения в поколение, но также выступает основой нового политического мышления, в котором национальные амбиции превращают национализм в инструмент политического радикализма, в разные исторические периоды принимавшего форму «пангерманизма», «пантюркизма», «панславизма». Сегодня мы наблюдаем мощный подъем националистических партий, который также можно рассматривать как одну из характеристик «кризиса общества». Духовно возрождающаяся Россия, так же как и европейское общество, обращается к идее национальной самоидентичности. Однако в отличие от Европы особенностью русского национализма выступает любовь к духу своего народа, его культурному своеобразию. При этом национализм и патриотизм воспринимаются в русском национальном сознании как тождественные понятия. В основе самоидентичности русского человека лежит патриотизм, позволяющий не только определять духовный путь развития народа, но видеть и чувствовать слабость и несовершенство мира, извлекать уроки мощного национально-культурного прошлого, принимать поистине великие решения, основанные на любви к своему народу.

Ключевые слова

«дух эпохи», национализм, ренессанс национализма, национальная самоидентичность, патриотизм, нравственное воспитание, И. Ильин

Список литературы

1. Никитин С.В. Научная рациональность и свобода. Саратов, 2001. 164 с. 
2. Устьянцев В.Б. Жизненное пространство, человек, риски. Саратов, 2012. 208 с. 
3. Гинзбург Б. Философия и политические перемены в Восточной Европе. «Новые правила» во Франции. Научная философия: истоки и развитие // Путь. 1995. № 8. С. 336–352. 
4. Гурджиев Г.И. Беседы Вельзевула со своим внуком. Минск, 1999. 1023 с. 
5. Мамардашвили М. Как я понимаю философию. М., 1992. 408 с. 
6. Ортега-и-Гассет Х. Что такое философия? М., 1991. 408 с. 
7. Кант И. Основы метафизики нравственности // Кант И. Соч.: в 6 т. М., 1965. Т. 4. Ч. 1. 345 с. 
8. Козловски П. Миф о модерне: Поэтическая философия Эрнста Юнгера. М., 2002. 239 с.